【日本文化】"幽玄",难以名状的美

作者:迅昱日语培训  更新时间:2021-10-27   浏览次数:415次

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幽玄,难以名状,不可言说!

但无论是大西克礼的这本书!

还是本文都试图接近不可名状的界限。

去探一探掩藏在审美默契背后的关于

幽玄之美的可以言说性。

"幽玄",难以名状的美


中国人常说许多事只可意会不可言传,更何况是审美上的一种感觉。但心思极度细腻的日本人却自古以来就试图将那种难以名状,不可言说的美的感觉,用精确抽象的言语概括出来。本书即是大西克礼在总结历史上各类日本文学艺术中的三种美的经验的基础上将其进行理论化。



从日本和歌中诞生的"幽玄"究竟是一种怎样的美学形态。大西克礼说,它是被掩藏的,微暗的一种状态,它有充实相,伴随着寂静的意味,并拥有深远感,神秘性和超自然性。最为重要的是它有非合理的,飘忽的不可言说的情趣。一系列的前置定语都表明了要弄清其含义的难度。



相比艰涩的言语,跳跃的飘忽不定的行文,难以言清的抽象理论,本书给我印象最深的恰恰是文中提及的实例。我们还是从和歌里去找到那鲜活的幽玄的经验。



日本著名画家雪村的画论中也有相似的感受:"唯观天地之形势,自然之幽玄而成画,是为此道之至妙也。"在这里幽玄早已超越了自身词语的固有限定,而到达了一种玄妙的天地合一的境地。大西克礼更认为,雪村的画道是一种受到老庄思想影响的"仙术"。本书的扉页中提供了多张雪村的画作。我们确乎从那缥缈的画中人物姿态和题材上感到雪村所要追寻的仙化了的幽玄之美。



幽玄的难以名状性正是其作为多个文学艺术门类的最高境界来被提倡的,它是一种审美标准,是一种心神合一的境界,是一种崇高性的表达。而所谓文学艺术的最高境界本来便没有所谓的真正的标准,它只有靠人类的心灵去感知道它内在的神韵和形象之外的余情。



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